Review

Top 7 bài văn thuyết minh về một tác giả văn học lớp 10 mới nhất – Top hay nhất

Share

Hướng dẫn viết bài văn thuyết minh về một tác giả văn học lớp 10 hay nhất dưới đây cũng sẽ là một trong những đề văn mà các em học sinh tìm kiếm. Các em đã được học các tác giả văn học lớn nào? Các giới thiệu, thuyết minh tác giả văn học đó ra sao, các em hãy cùng theo dõi ngay bài viết ngay dưới đây nhé!

Dưới đây là một trong những bài văn về những tác gia văn học lớn những em hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm. Các kỹ năng và kiến thức tổng hợp về những tác gia lớn dưới đây sẽ mang đến cho những em học viên nhiều kiến thức và kỹ năng có ích nhất. Các em hãy tìm hiểu thêm những bài viết dưới đây

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 1

Nguyễn Du là nhà thơ sống hết mình, tư tưởng, tình cảm, tài năng nghệ thuật của ông xuyên suốt các tác phẩm của ông, xuyên suốt cuộc đời ông và thể hiện rõ nhất qua áng văn chương tuyệt vời là “Truyện Kiều”.

Nguyễn Du sinh ngày 23 tháng 11 năm Ất Dậu, tức ngày 3/1/1866 ở kinh thành Thăng Long trong một mái ấm gia đình quý tộc lớn. Thân sinh ông là Hoàng Giáp Nguyễn Nghiễm ( 1708 – 1775 ), làm quan đến tham tụng ( tể tướng ) tước Xuân Q. công triều Lê. Mẹ ông là bà Trần Thị Tần, quê Kinh Bắc, đẹp nổi tiếng. 13 tuổi lại mồ côi mẹ, ông phải ở với người anh là Nguyễn Khản. Đời sống của người anh tài hoa phong nhã, lớn hơn ông 31 tuổi này rất có ảnh hưởng tác động tới nhà thơ .
Sự thăng quan tiến chức trên đường làm quan của Nguyễn Du khá thành đạt. Nhưng ông không màng để tâm đến công danh sự nghiệp. Trái tim ông đau xót, buồn thương, phẫn nộ trước “ những điều trông thấy ” khi sống lưu lạc, thân mật với những tầng lớp dân đen và ngay cả khi sống giữa quan trường. Ông dốc cả máu xương mình vào văn chương, thi ca .
Thơ ông là lời nói trong trái tim mình. Đấy là tình cảm thâm thúy của ông so với một kiếp người lầm lũi cơ hàn, là thái độ bất bình rõ ràng của ông so với những số phận con người. Xuất thân trong mái ấm gia đình quý tộc, sống trong không khí văn chương bác học, nhưng ông có cách nói riêng, tầm trung, đơn giản và giản dị, dễ hiểu, thấm đượm chất dân ca xứ Nghệ .
Về văn thơ nôm, những sáng tác của ông hoàn toàn có thể chia thành 3 tiến trình. Thời gian sống ở Tiên Điền – Nghi Xuân đến 1802, ông viết “ Thác lời trai phường nón Văn tế sống 2 cô gái Trường Lưu ”. Đây là 2 bản tình ca biểu lộ rất rõ tâm tính của ông, sự hoà biểu tâm hồn tác giả với vạn vật thiên nhiên, với con người .
Ba tập thơ chữ Hán thì “ Thanh hiên thi tập ” gồm 78 bài, viết lúc ở Quỳnh Côi và những năm mới về Tiên Điền, là lời trăn trở chốn long đong, là tâm sự, là thái độ của nhà thơ trước cảnh đời loạn lạc. Sau 1809, những sáng tác thơ của ông tập hợp trong tập “ Nam Trung Tạp Ngâm ” gồm 40 bài đầy cảm hứng, của tâm sự, nỗi niềm u uất .
Truyện Kiều được Nguyễn Du chuyển dời, phát minh sáng tạo từ cuốn tiểu thuyết “ Truyện Kim Vân Kiều ” của Thanh Tâm Tài Nhân, tên thật là Tử Văn Trường, quê ở huyện Sơn Am, tỉnh Triết Giang, Trung Quốc. Truyện Kiều đã được nhân dân ta đảm nhiệm một cách say sưa, có nhiều lúc đã trở thành yếu tố xã hội, tiêu biểu vượt trội là cuộc tranh luận xung quanh luận đề “ Chánh học và tà thuyết ” giữa cụ Nghè Ngô Đức Kế và ông Phạm Quỳnh lôi cuốn rất nhiều người của 2 phía cùng luận chiến .
Không chỉ ảnh hưởng tác động thâm thúy trong những tầng lớp thị dân, Truyện Kiều còn được những tầng lớp trên mê hồn đọc, luận. Vua Minh Mạng là người tiên phong đứng ra chủ trì mở văn đàn ngâm vịnh truyện Kiều và sai những quan ở Hàn Lâm Viện chép lại cho đời sau. Đến đời Tự Đức, nhà vua thường triệu tập những vị khoa bảng trong triều đến viết và vịnh Truyện Kiều ở văn đàn, ở Khu Văn Lâu .
Ngày nay, Truyện Kiều vẫn đang được những nhà xuất bản in với số lượng lớn, được dịch ra rất nhiều thứ tiếng. Các nhà nghiên cứu trên quốc tế nhìn nhận cao Truyện Kiều. Dịch giả người Pháp Rơ-Ne-Crir-Sắc khi dịch Truyện Kiều đã viết bài nghiên cứu và điều tra dài 96 trang, có đoạn viết : “ Kiệt tác của Nguyễn Du hoàn toàn có thể so sánh một cách xứng danh với siêu phẩm của bất kể vương quốc nào, thời đại nào ”. Ông so sánh với văn học Pháp : “ Trong tổng thể những nền văn chương Pháp không một tác phẩm nào được đại trà phổ thông, được toàn dân sùng kính và yêu thích bằng quyển truyện này ở Nước Ta ”. Và ông Tóm lại : “ Sung sướng thay bậc thi sĩ với một tác phẩm độc nhất vô nhị đã làm rung động và ca vang tổng thể tâm hồn của một dân tộc bản địa ”. Năm 1965 được Hội đồng Hoà bình quốc tế chọn làm năm kỷ niệm 200 năm năm sinh Nguyễn Du .
Nguyễn Du là nhà thơ sống hết mình, tư tưởng, tình cảm, kĩ năng thẩm mỹ và nghệ thuật của ông xuyên suốt những tác phẩm của ông, xuyên suốt cuộc sống ông và bộc lộ rõ nhất qua áng văn chương tuyệt vời là Truyện Kiều. Đọc Truyện Kiều ta thấy xã hội, thấy đồng xu tiền và thấy một Nguyễn Du hàm ẩn trong từng chữ, từng ý. Một Nguyễn Du thâm thuý, trải đời, một Nguyễn Du chan chứa nhân ái, hiểu mình, hiểu đời, một Nguyễn Du nóng bỏng khát khao đời sống bình yên cho dân tộc bản địa, cho nhân dân .

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 2

Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử Việt Nam. Ông là anh hùng dân tộc, là nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn hóa lớn có đóng góp vĩ đại vào sự phát triển của văn học và tư tưởng Việt Nam.

Nguyễn Trãi, sinh ở Thăng Long trong mái ấm gia đình ông ngoại là quan Đại tư đồ Trần Nguyên Đán. Cha ông là Nguyễn ứng Long, hiệu ức Trai ( tức là Nguyễn Phi Khanh ). Mẹ ông là Trần Thị Thái, con gái Trần Nguyên Đán .
Năm Nguyễn Trãi lên 5 tuổi, mẹ ông mất. Sau đó không lâu, Trần Nguyên Đán cũng mất. Ông về ở với cha tại quê nội ở làng Nhị Khê. Năm 1400, để cứu vãn chính sách phong kiến đang khủng hoảng cục bộ trầm trọng, Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần và liên tục thi hành những cải cách như chủ trương hạn nô, hạn điền, tổ chức triển khai lại giáo dục, thi tuyển và y tế .
Cũng năm 1400, sau khi lên ngôi Vua, Hồ Quý Ly mở khoa thi. Nguyễn Trãi ra thi, ông đỗ Thái học sinh ( tiến sỹ ) năm ông 20 tuổi. Hồ Quý Ly cử ông giữ chức Ngự sử đài chánh chưởng. Còn cha ông là Nguyễn Phi Khanh đỗ bảng nhãn từ năm 1374, được Hồ Quý Ly cử giữ chức Đại lý tự khanh Thị lang tòa trung thư kiêm Hàn lâm Viện học sĩ tư nghiệp Văn Miếu .
Năm 1406, Minh Thành Tổ sai Trương Phụ mang quân sang xâm lược Nước Ta. Nhà Hồ đem quân ra chống cự, nhưng bị vượt mặt. Cha con Hồ Quý Ly và một số ít triều thần trong đó có Nguyễn Phi Khanh bị bắt và bị đưa về Trung Quốc .
Nghe tin cha bị bắt, Nguyễn Trãi cùng em là Nguyễn Phi Hùng khóc theo lên tận cửa Nam Quan với dự tính sang bên kia biên giới để hầu hạ cha già trong lúc bị cầm tù .
Nhân lúc vắng vẻ, Nguyễn Phi Khanh bảo Nguyễn Trãi : – Con là người có học, có tài, nên tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha. Như thế mới là đại hiếu. Lọ là cứ phải đi theo cha, mếu máo như đàn bà mới là hiếu hay sao ? Nguyễn Trãi nghe lời cha quay trở lại tìm con đường đánh giặc, cứu nước. Về đến Thăng Long, ông bị quân Minh bắt. Thượng thư nhà Minh là Hoàng Phúc biết Nguyễn Trãi là một nhân vật có tài, tìm cách dụ dỗ, nhưng ông nhất quyết không theo giặc .
Sau một thời hạn bị giam lỏng ở Đông Quan ( tức Thăng Long ), Nguyễn Trãi vượt được vòng vây của giặc vào Thanh Hóa theo Lê Lợi. Ông gặp vị thủ lĩnh nghĩa quân Lam Sơn ở Lỗi Giang. Ông trao cho Lê Lợi bản kế hoạch đánh đuổi quân Minh mà sử sách Nước Ta gọi là Bình Ngô sách .
Trong bài tựa ức Trai di tập, Ngô Thế Vinh cho biết : Bình Ngô sách “ hiến mưu trước lớn không nói đến việc đánh thành, và lại khéo nói đến việc đánh vào lòng người ” .
Lê Lợi khen kế hoạch của Nguyễn Trãi là đúng. Và ông đã vận dụng kế hoạch này để đánh quân Minh. Từ đây, ông thường giữ Nguyễn Trãi gần bên mình để cùng bàn mưu tính kế đánh quân Minh .
Cuối năm 1426, Lê Lợi lập bản doanh ở bến Bồ Đề ( Gia Lâm ). Tại đây, ông cho dựng một cái chòi cao ngang bằng tháp Báo Thiên ở Đông Quan. Lê Lợi ngồi tầng thứ nhất của chòi, Nguyễn Trãi ngồi tầng thứ hai. Hai nhân vật luôn luôn trao đổi quan điểm với nhau .
Trong kháng chiến, Nguyễn Trãi chủ trương phải dựa vào dân thì mới đánh được giặc, cứu được nước. Khi kháng chiến đã thắng lợi, ông cũng thấy rằng phải lo đến dân, thì mới thiết kế xây dựng được quốc gia. Trong tờ biểu tạ ơn được cử giữ chức Gián nghị đại phu tri tam quân sư, ông đã viết : “ Chí những muốn, việc cố nhân đã muốn : để tâm dân chúng, mình lo trước điều thiên hạ phải lo ” .
Năm 1437, khi vua Lê Thái Tông cử ông định ra lễ nhạc, ông cũng nói cho vua biết những điều mà vua phải làm trước hết là chăn nuôi nhân dân :
– Dám mong Bệ hạ rủ lòng yêu thương và chăn nuôi muôn dân khiến cho trong thôn cùng xóm vắng, không có một tiếng hờn giận oán sầu. Đó tức là giữ được cái gốc của nhạc .
Do luôn luôn “ lo trước điều thiên hạ phải lo, vui sau cái vui của thiên hạ ”, Nguyễn Trãi khi nào cũng sống một cuộc sống giản dị và đơn giản, cần kiệm liêm chính. Nhà của ông ở Đông Kinh ( Thăng Long ) chỉ là một túp nhà tranh ( góc thành Nam lều một gian ). Khi ông quản lý việc làm quân dân ở hải đảo Đông Bắc, nhà của ông ở Côn Sơn “ bốn mặt trống trải, xác xơ chỉ có sách là giàu thôi ” ( thơ Nguyễn Mộng Tuân, bạn Nguyễn Trãi ) .
Bài Bình Ngô đại cáo của ông là một “ thiên cổ hùng văn ”. Đó là một thiên anh hùng ca bất hủ của dân tộc bản địa. Quân trung từ mệnh tập của Nguyễn Trãi là những thư từ do ông viết trong việc tiếp xúc với quân Minh. Những thư này là những tài liệu đơn cử chứng tỏ đường lối ngoại giao vào địch vận rất là khôn khéo của Lê Lợi và Nguyễn Trãi làm cho quân Lam Sơn không mất xương máu mà hạ được rất nhiều thành. Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi là tác phẩm xưa nhất bằng Việt ngữ mà tất cả chúng ta còn giữ được. Tác phẩm này rất quan trọng cho công tác làm việc nghiên cứu và điều tra lịch sử vẻ vang văn học Nước Ta và lịch sử dân tộc ngôn từ Nước Ta .
Năm 1442, cả mái ấm gia đình ông bị hãm hại ( tru di tam tộc ) khiến cho người đương thời vô cùng thương tiếc. Năm 1464, vua Lê Thánh Tông hạ chiếu minh oan cho Nguyễn Trãi, truy tặng quan tước và tìm hỏi con cháu còn sót lại .
Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử dân tộc Nước Ta. ông là anh hùng dân tộc bản địa, là nhà tư tưởng, nhà thơ, nhà văn hóa lớn của nước ta. Tâm hồn và sự nghiệp của ông mãi mãi là vì sao sáng như Lê Thánh Tông truy tặng “ Ưc Trai tâm thượng quang Khuê Tảo ” .

phan tich ve mot tac gia van hoc 2 - Top 7 bài văn thuyết minh về một tác giả văn học lớp 10 mới nhất

Tác giả Xuân Diệu

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 3

Xuân Diệu là một tác gia lớn của nền văn học Việt Nam, một nhà thơ xuất sắc có đóng góp lớn vào quá trình hiện đại hóa thơ ca Việt Nam. Ông là con người toàn tâm, toàn trí, toàn hồn, nhiệt thành cống hiến sự sống cho thơ ca, chạy đua với thời gian để giành giật lấy từng phút giây của cuộc đời.

Nói đến Xuân Diệu ( 1916 – 1985 ), trước hết phải nói đến cuộc sống của nhà thơ. Xuân Diệu là bút danh, tên thật là Ngô Xuân Diệu. Cha ông là Ngô Xuân Thọ, vốn quê ở xã Trảo Nha, nay là thị xã Nghèn, huyện Can Lộc, tỉnh thành phố Hà Tĩnh, đỗ tú tài kép Hán học, vào Tỉnh Bình Định dạy học, lấy vợ là Nguyễn Thị Hiệp, sinh ra Xuân Diệu tại Gò Bồi, huyện Tuy Phước, tỉnh Tỉnh Bình Định. Xuân Diệu thuở nhỏ sống ở quê mẹ, đến năm mười tuổi sống với cha .
Xuân Diệu trải qua quy trình huấn luyện và đào tạo quy củ. Thuở nhỏ học chữ Nho và chữ Quốc ngữ với cha, sau đó học ở trường Bưởi ( TP.HN ) và trường Khải Định ( Huế ) .
Năm 1940, Xuân Diệu đỗ tham tá nha Thương chính vào làm ở ti Thương chính Mỹ Tho ( nay thuộc tỉnh Tiền Giang ). Sau 4 năm làm công chức, ông thôi việc, ra TP.HN sống bằng nghề viết văn. Xuân Diệu là người thứ hai sau Tản Đà, một con người dám sống hết mình với nghiệp văn chương cao đẹp .
Ngày 19 tháng 8 năm 1945, Cách mạng tháng Tám thành công xuất sắc, Xuân Diệu nhiệt huyết hoạt động giải trí văn nghệ ship hàng hai cuộc kháng chiến. Năm 1948, Xuân Diệu được bầu làm Ủy viên Ban Chấp hành Hội Văn nghệ Nước Ta. Sau đó, ông là Ủy viên Ban Chấp hành Hội Nhà văn Nước Ta những khóa 1, 2, 3 ( 1957 – 1985 ). Ông được Viện Hàn lâm nghệ thuật và thẩm mỹ nước Cộng hòa dân chủ Đức bầu làm Viện sĩ thông tấn ( 1983 ). Xuân Diệu đã được Nhà nước Tặng phần thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật và thẩm mỹ ( đợt I – năm 1996 ). Sự thành công xuất sắc của Xuân Diệu được quyết định hành động bởi nhiều yếu tố nhưng không hề không kể đến tác động ảnh hưởng to lớn của con người nhà thơ so với sự nghiệp văn học của ông .
Xuân Diệu là một con người có niềm tin lao động thẩm mỹ và nghệ thuật đầy đam mê và bền chắc ngay từ thuở nhỏ “ cha đàng ngoài, mẹ ở đàng trong – Ông đồ Nghệ đeo khăn gói đỏ ”. Xuân Diệu trước hết học được ở cha – ông đồ Nghệ đức tính cần mẫn, kiên trì trong học tập, rèn luyện kĩ năng và lao động thẩm mỹ và nghệ thuật. Ở Xuân Diệu, học tập, rèn luyện và lao động phát minh sáng tạo vừa là một quyết tâm khắc khổ, vừa là một lẽ sống, một niềm mê hồn lớn .
Thế Lữ đã từng nhận xét về Xuân Diệu : “ Một tâm hồn đằm thắm và rất dễ xúc cảm ”. Sinh ra và lớn lên ở quê mẹ, sống giữa vạn vật thiên nhiên phóng khoáng với những ngọn gió nồm và những con sóng biển đã ảnh hưởng tác động đến hồn thơ nồng nàn, sôi sục của ông. Phải sống trong thực trạng éo le, ông là con vợ lẽ, phải xa mẹ từ nhỏ và thường bị hắt hủi. Vì thế, thơ ông luôn bộc lộ tâm hồn khao khát tri âm, khao khát giao cảm với đời một cách mãnh liệt và da diết. Đúng như quan điểm của một nhà phê bình đã nhìn nhận : “ Xuân Diệu là nhà thơ của niềm khát khao giao cảm với đời ” .
Về quy trình đào tạo và giảng dạy : Một mặt, ông tiếp thu, học hỏi văn hóa truyền thống phương Đông từ người cha là một nhà nho, tìm về vốn tri thức cổ, văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn một cách tích cực. Mặt khác, Xuân Diệu là một tri thức Tây học, đã hấp thụ ảnh hưởng tác động của văn hóa truyền thống phương Tây, đặc biệt quan trọng là Pháp và những nhà văn thuộc phe phái tượng trưng một cách có mạng lưới hệ thống. Vì thế hoàn toàn có thể tìm thấy ở nhà thơ sự phối hợp hai yếu tố cổ xưa và văn minh, Đông và Tây trong tư tưởng và tình cảm nghệ thuật và thẩm mỹ. Trong đó yếu tố Tây học, hiện tại ảnh hưởng tác động sâu đậm hơn .
Xuân Diệu là một năng lực nhiều mặt : làm thơ, viết văn, điều tra và nghiên cứu phê bình văn học, dịch thuật. Đặc biệt, ông nổi tiếng là một nhà thơ xuất sắc với mười lăm tập thơ. Đối với Xuân Diệu, làm thơ, văn không chỉ để chứng minh và khẳng định kĩ năng mà còn là một cách giao cảm với đời, khẳng định chắc chắn sự hiện hữu của mình trong cuộc sống .
Lao động nghệ thuật và thẩm mỹ suốt hơn 50% thế kỷ, Xuân Diệu đã để lại cho đời một sự nghiệp văn học xuất sắc. Là một con người kĩ năng nhiều mặt, ở nghành nghề dịch vụ nào Xuân Diệu cũng có những góp phần lớn nhưng nói đến Xuân Diệu trước hết phải nói đến một nhà thơ, một cây đại thụ của thơ ca văn minh Nước Ta. Sự nghiệp sáng tác thơ của Xuân Diệu hoàn toàn có thể chia làm hai tiến trình : Trước và sau Cách mạng tháng Tám 1945 .
Trước Cách mạng tháng Tám 1945, Xuân Diệu được xem là nhà thơ lãng mạn tiêu biểu vượt trội của trào lưu. Thơ mới với hai tập thơ xuất sắc Thơ thơ ( 1938 ) và Gửi hương cho gió ( 1945 ). Xuân Diệu đã đem đến Thơ mới nguồn cảm hứng mới lạ của một hồn thơ sôi sục, thiết tha yêu đời, biểu lộ niềm khát khao giao cảm tận độ với cuộc sống bằng một cái tôi thành viên ý thức thật rõ giá trị của bản thân trước quốc tế .
Nhà thơ thể hiện niềm khát khao giao cảm nồng cháy, cuồng say trước cuộc sống, bắt nguồn từ ý niệm sống tích cực của cái tôi cá thể thành viên ý thức sự hiện hữu của bản thân trong cuộc sống và khát khao sống cháy sáng .
Xuân Diệu không muốn hòa lẫn cái tôi của mình vào biển đời mờ mờ nhân ảnh mà khẳng định chắc chắn mình là đỉnh Hi Mã Lạp sơn, “ là một, là riêng, là thứ nhất ” :
Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm
Trong khi những nhà thơ mới khác trái chiều cái tôi của mình với cuộc sống như tìm đến chốn bồng lai tiên cảnh như Thế Lữ, tìm về chốn quê như Đoàn Văn Cừ thì Xuân Diệu hòa lẫn cái tôi của mình vào cuộc sống trần gian, yêu đời tận tưởng đắm say cuộc sống .
Xuân Diệu là nhà thơ của mùa xuân, tình yêu và tuổi trẻ. Thơ Xuân Diệu luôn biểu lộ lòng yêu đời, ham sống đến cuồng nhiệt, niềm khát khao sở hữu và tận hưởng những giá trị tươi đẹp của đời sống. Cái tôi Xuân Diệu được giải phóng khỏi ước lệ phi ngã cổ xưa, nhìn đời bằng cái nhìn xanh non, biếc trời, đầy tươi tắn. Thiên nhiên và con người mang sức trẻ tình tứ thâm thúy, một quốc tế xuân đời ngồn ngột hương sắc, phức tạp huyền diệu :
Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh lè
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Của yến anh này đây khúc tình si .
( Vội vàng )
Thơ ca trung đại, tình gắn với nghĩa. Một số nhà thơ như Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương nói được tình yêu cả về ý thức và thể xác nhưng chỉ đến Xuân Diệu, khát vọng về tình yêu mới được biểu lộ thành thục và mãnh liệt nhất, đem đến đương thời những sáng tạo độc đáo mới lạ và táo bạo .
Trong thơ Xuân Diệu, cảm thức thời hạn được bắt nguồn từ quan điểm nhân sinh mới lạ. Xuân Diệu với tâm hồn nhạy bén ý thức được sự chảy trôi của thời hạn một đi không trở lại nên luôn mang trong mình nỗi ám ảnh, sợ hãi. Nhà thơ muốn chạy đua với thời hạn để giành giật sự sống, tận thưởng từng phút giây của cuộc sống, bộc lộ niềm ham sống lành mạnh .
Bên cạnh niềm yêu say cuộc sống, thơ Xuân Diệu cũng bộc lộ nỗi buồn chán, không tin, đơn độc. Do Xuân Diệu là một nhà thơ, một nghệ sĩ theo khuynh hướng lãng mạn, yên cầu cái hoàn mĩ, tự nuôi mình bằng những ảo mộng cuộc sống, luôn thèm muốn giao cảm vô biên tuyệt đỉnh công phu với cuộc sống, nên khi gặp phải thực trạng xã hội tầm thường giả dối, sống trong quốc gia mất chủ quyền lãnh thổ, bản thân là người dân mất nước, chịu vòng nô lệ khao khát dâng hiến nhưng gặp phải xã hội kim tiền, Xuân Diệu rơi vào chán nản, thiếu tín nhiệm, đơn độc, “ buồn tịch mịch ngay trong cả những điều ấm nóng vui tươi ” :
Tôi là con nai bị chiều đánh lưới
Không biết đi đâu giữa sầu bóng tối .
Yêu đời, thiết tha với đời sống nhưng mang trong mình nỗi chán nản, không tin, đơn độc. Hai trạng thái xúc cảm này tưởng như trái chiều nhưng lại rất thống nhất của một hồn thơ khát khao giao cảm mãnh liệt với cuộc sống, của một cái tôi hoàn toàn có thể ý thức không thiếu về sự hiện hữu và giá trị của bản thân trước quốc tế .
Thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 1945 cũng biểu lộ sự cải cách về nghệ thuật và thẩm mỹ đầy mới mẻ và lạ mắt và táo bạo Xuân Diệu đem đến nguồn thi tứ mới mẻ và lạ mắt : Thơ xưa khi viết về nỗi đơn độc thường tạo ra khoảng trống trống trải, thiếu vắng con người, còn so với Xuân Diệu, ngay cả khi con người và cảnh vật ở bên mình, nhà thơ vẫn cảm thấy đơn độc :
Dù tin yêu chung một đời một một
Em là em, anh vẫn cứ là anh
( Xa cách )
Tình yêu trong thơ Xuân Diệu không diễn đạt bóng gió, ước lệ như thơ xưa mà hiện lên với ý nghĩa vừa đủ nhất, toàn vẹn nhất, là sự hòa hợp về linh hồn và thể xác .
Hình ảnh thơ mới lạ, táo bạo, mang đậm cảm xúc phồn thực :
Trăng ác mộng đã muôn đời thi sĩ
Giơ hai tay mơn trớn vẻ tràn trề .
Thơ Xuân Diệu với những hình ảnh đầy rẫy tính cảm xúc, được cảm nhận bằng tổng thể những giác quan :
Con gió xinh thì thào trong lá biếc
hay :
Hương hiu hiu, nên gió cũng ngọt ngào
Từ ngữ sử dụng mới lạ, táo bạo, rất Tây :

Hơn một loài hoa đã rụng cành

hay :
Lòng anh thôi đã cưới lòng em
Cách ngắt nhịp mới, lạ ( 4 / 2 / 1 ) :
Đàn ghê như nước lạnh trời ơi
Câu thơ của Xuân Diệu mang đậm yếu tố khẩu ngữ, có đặc thù đối thoại, mang sắc tố luân lí :
Yêu là chết ở trong lòng một chút ít
Vì mấy khi yêu mà chắc được yêu .
Có nhiều khó từ, thắc mắc, cảm thán. Giọng điệu sôi sục, cuồng nhiệt, đắm say .
Sau Cách mạng tháng Tám 1945, Xuân Diệu trở thành nhà thơ cách mạng, hòa mình vào đời sống mới, nhiệt thành ship hàng cách mạng. Thơ nở rộ với nhiều tập thơ lớn : Riêng chung ( 1960 ), Mũi Cà Mau – Cầm tay ( 1962 ), Một khối hồng ( 1964 ), Tôi giàu đôi mắt ( 1970 ), Thanh ca ( 1982 ) .
Nếu trước đây, Xuân Diệu mang trong mình nỗi đơn độc thiếu tín nhiệm trước cuộc sống thì sau cách mạng, nhà thơ đã nhanh gọn hòa nhập, tìm được sự tri âm. Cảm hứng thơ vì vậy vui tươi và ấm cúng .
Trước lệ sa ta oán hận đất trời
Nay lệ hòa ta lại thấy đời vui
Tình yêu có sự chung thủy, sum vầy, yêu thương, ấm cúng .
Đề tài nhiều mẫu mã hơn, lan rộng ra hơn. Ngòi bút hướng đến Đảng, nhân dân, đời sống lao động mới .
Cảm hứng mới, đề tài mới, nội dung mới yên cầu cách bộc lộ mới. Ngòi bút của Xuân Diệu không hề đi theo lối cũ đường quen. Xuân Diệu học tập lời ăn lời nói của nhân dân, ngôn từ giản dị và đơn giản, gần với đời sống, tuy có lúc còn vụng về, dễ dãi .
Anh không xứng là biển xanh
Nhưng anh muốn em là bờ cát trắng .
Giọng điệu thơ phong phú và đa dạng, không riêng gì đơn thuần là giọng trữ tình mà còn mang giọng trầm hùng cổ kính của sử ca như trong tróng ca Ngọn quốc kỳ hay mang hơi thở triết lý như trong Lệ :
Máu của linh hồn là nước mắt
Còn rơi biết đến thuở nào thôi
Giọng đối đáp giao duyên như trong bài Hỏi :
Ai làm cách trở đôi ta
Vì anh vụng ngượng hay là vì em ?
Trăng còn đợi gió chưa lên

Hay là trăng đã tròn trên mái rồi ?
Ta còn gặp ở thơ Xuân Diệu sau Cách mạng giọng thơ chính luận, tự sự trữ tình, trào phúng đả kích .
Bên cạnh sáng tác thơ, Xuân Diệu còn viết văn xuôi, nghiên cứu và điều tra phê bình văn học và dịch thuật. Phấn thông vàng ( 1939 ) và Trường ca ( 1945 ) là hai tập văn xuôi rực rỡ của ông. Xuân Diệu còn để lại những tập tiểu luận, phê bình có giá trị : Tiếng thơ, Phê bình ra mắt thơ, Dao có mài mới sắc …
Xuân Diệu là nhà thơ lớn trong văn học văn minh, nhà thơ lớn của dân tộc bản địa. Bài học Xuân Diệu để lại cho đời là ý thức lao động thẩm mỹ và nghệ thuật siêng năng, là niềm tin yêu tha thiết so với con người, là ý thức chân thành so với văn chương. Dù đã qua hơn nửa thế kỷ nhưng thơ Xuân Diệu vẫn đầy sức mê hoặc và hấp dẫn những thế hệ fan hâm mộ .

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 4

Nhà văn Nam Cao sinh năm 1915, tên khai sinh là Trần Hữu Tri, quê ở làng Đại Hoàng (nay thuộc xã Hoà Hậu, huyện Lí Nhân, tỉnh Hà Nam).

Khi còn nhỏ, Nam Cao ở làng và thành phố Tỉnh Nam Định. Từ 1936, khởi đầu viết văn in trên những báo : Tiểu thuyết thử bảy, ích hữu … Năm 1938, dạy học tư ở TP.HN và biết báo. Năm 1941, ông dạy học tư ở Tỉnh Thái Bình. Năm 1942, ông trở về quê, liên tục viết văn. Năm 1943, Nam Cao gia nhập Hội Văn hoá cứu quốc. Cách mạng Tháng Tám 1945, ông tham gia cướp chính quyền sở tại ở phủ Lí Nhân và được cử làm quản trị xã. Năm 1946, ông ra Thành Phố Hà Nội, hoạt động giải trí trong Hội Văn hoá cứu quốc và là thư kí toà soạn tạp chí Tiên phong của Hội. Cùng năm đó, ông tham gia đoàn quân Nam tiến với tư cách phóng viên báo chí, hoạt động giải trí ở Nam Bộ. Sau đó lại trở về nhận công tác làm việc ở Ti Văn hoá Nam Hà. Mùa thu 1947, Nam Cao lên Việt Bắc, làm phóng viên báo chí báo Cứu quốc và là thư kí toà soạn báo Cứu quốc Việt Bắc. Nãm 1950, ông nhận công tác làm việc ở tạp chí Văn nghệ ( thuộc Hội Văn nghệ Nước Ta ) và là Uỷ viên Tiểu ban Văn nghệ Trung ương. Năm 1951, ông tham gia đoàn công tác làm việc thuế nông nghiệp ở khu III, bị địch phục kích và hi sinh .
Những sáng tác của Nam Cao trước cách mạng tập trung chuyên sâu vào hai đề tài chính : Cuộc sống của những người tiểu tư sản tri thức nghèo và đời sống của người nông dân. Dù viết về đề tài nào thì điều mà Nam Cao chăm sóc thứ nhất là thực trạng người lao động bị tha hóa biến chất vì bát cơm manh áo .
Ở đề tài tiểu tư sản tri thức nghèo, đáng quan tâm nhất là những tác phẩm “ Trăng sáng ”, “ Đời thừa ”, “ Mua nhà “, “ Truyện tình ”, “ Quên điều độ ”, “ Nước mắt ”, “ Những truyện không muốn viết ”, … đặc biệt quan trọng là tiểu thuyết “ Sống mòn ” ( 1944 ). Trong những tác phẩm này, Nam Cao đã miêu tả rất là chân thực và cảm động thực trạng nghèo khó, sống dở, chết dở của người tri thức nghèo. Qua đó, tác giả còn đặc biệt quan trọng đi sâu vào những tấn thảm kịch tâm hồn của họ. Đó là tấn thảm kịch dai dẳng, thầm lặng mà đau đớn của những tri thức có ý thức thâm thúy về giá trị sự sống và nhân phẩm, có tham vọng lớn về một sự nghiệp ý thức cao quý, nhưng lại bị gánh nặng cơm áo, và đời sống tàn ác đầy rẫy bất công vô lý đầy vào cảnh “ chết mòn ” về ý thức và sống cuộc “ Đời thừa ”. Phê phán cái xã hội phi nhân đạo đã bóp nghẹt sự sống và tàn phá tâm hồn con người, Nam Cao đồng thời cũng bộc lộ niềm khao khát tới một đời sống đẹp tươi xứng danh với con người .
Về đề tài người nông dân : là nhà văn sinh ra và lớn lên nơi chốn bùn lầy nước đọng, Nam Cao hiểu biết khá thâm thúy đời sống của nhừng con người thấp cổ bé họng này. Ông đã để lại chừng hai chục truyện ngắn có giá trị về tài nông dân, đáng quan tâm là “ Lão Hạc ”, “ Chí phèo ”, “ Trẻ con không được ăn thị chó ”, “ Mua danh ”, “ Tư cách mõ ”, “ Một bữa no ”, “ Một đám cưới ”, “ Dì Hảo ”, “ Điếu văn ”, “ Lang Rận ”, “ Nửa đêm ”, … Qua những tác phẩm trên, Nam Cao không chỉ diễn đạt một cách thấm thía và cảm động những số phận tăm tối, hẩm hiu, bị ức hiếp, bị tha hoá, lăng nhục mà còn phát hiện và khẳng định chắc chắn phẩm chất lương thiện xinh xắn của họ ẩn giấu đằng sau những tâm hồn tưởng như tăm tối và cằn cỗi đó. Chiều sâu mới lạ của ngòi bút hiện thực và nhân đạo của Nam Cao chính là ở đấy .
Cũng như những nhà văn tiểu tư sản khác chưa nắm được chân lý cách mạng, Nam Cao đã không thấy được năng lực đổi đời của người nông dân và triển vọng của xã hội. Song trong truyện ngắn “ Điếu văn ” ( 1944 ), Nam Cao đã viết những dòng dự báo đầy hào hứng “ Cuộc đời không hề cứ mù mịt mãi thế này đâu. Tương lai phải sáng sủa hơn. Một rạng đông đã báo rồi ! ”. Đó là lời nghênh đón chân thành tha thiết tia sáng rạng đông đang báo hiệu ở chân trời lúc bấy giờ .
Sau cách mạng tháng Tám : Nam Cao là một trong số ít nhà văn đã đến với cách mạng ngay từ đầu. Năm 1948, Ông được kết nạp vào Đảng, ông tham gia Hội văn hoá cứu quốc, tích cực hoạt động giải trí cách mạng, kháng chiến, làm Thư ký Tạp chí “ Tiền Phong ”. Năm 1947 làm thư ký toà soạn báo “ Cứu quốc Việt Bắc ”. Năm 1950 nhận công tác làm việc ở tạp chí “ Văn nghệ ” .
Nam Cao được xem là một trong những cây bút tiêu biểu vượt trội nhất trong những năm đầu cuộc kháng chiến chống Pháp. Thời kỳ này, ông viết được nhiều tác phẩm có giá trị như : Nhật ký “ Ở rừng ” ( 1948 ) “ Chuyện biên giới ” ( 1950 ), đặc biệt quan trọng là truyện ngắn “ Đôi mắt ” ( 1948 ) sinh ra giữa lúc giới văn nghệ đang khó khăn vất vả “ nhận đường ” là một thành công xuất sắc xuất sắc của văn nghệ kháng chiến lúc đó. Thông qua việc phê phán một nghệ sĩ có “ đôi mắt ” rơi lệch trong việc nhìn người, nhìn đời, có lối sống trưởng giả, kênh kiệu, nhởn nhơ, lạc lõng giữa cuộc kháng chiến sôi sục của toàn dân tộc bản địa và chứng minh và khẳng định một người nghệ sĩ mới dứt khoát từ bỏ con người cũ, lối sông cũ, và quyết tâm “ cách mạng hoá tư tưởng, quần chúng hoá sinh hoạt ”, trở thành người chiến sỹ trên mặt trận văn hoá, “ Đôi mắt ” xứng danh là một tuyên ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ của những tầng lớp văn nghệ tiểu tư sản đi theo kháng chiến .
Nam Cao có biệt tài trong việc diễn đạt nghiên cứu và phân tích tâm ý con người. Ngôn ngữ của Nam Cao sôi động uyển chuyển, tinh xảo rất gần với lời ăn, lời nói của quần chúng .
Ghi nhận những góp phần của Nam Cao dối với nền văn học nước nhà, Nhà nước đã tặng thưởng ông phần thưởng Hồ Chí Minh về văn học – nghệ 1 thuật ( đợt I – năm 1996 ). Nam Cao xứng danh là lá cờ đầu của truyện ngắn Nước Ta đầu thế kỉ XX .

phan tich ve mot tac gia van hoc - Top 7 bài văn thuyết minh về một tác giả văn học lớp 10 mới nhất

Tác giả Nguyễn Tuân

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 5

Nguyễn Tuân (1910-1987) là nhà văn lãng mạn xuất sắc nhất của văn học Việt Nam, một cây bút tiên phong của nền văn học mới. Con người và sự nghiệp văn học Nguyễn Tuân với những nét phong cách nổi bật tài hoa, uyên bác đã để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng độc giả.

Nguyễn Tuân quê ở Nhân Mục, thôn Thượng Đình, nay là phường Nhân Chính, Q. TX Thanh Xuân – TP. Hà Nội. Ông sinh ra trong một mái ấm gia đình nhà nho khi Hán học đã tàn. Thân sinh của Nguyễn Tuân là cụ Nguyễn An Lan, tú tài khoa thi Hán học sau cuối. Một nhà nho tài hoa bất đắc chí có ảnh hưởng tác động rất lớn đến tư tưởng và phong thái Nguyễn Tuân .
Ông học đến cuối bậc thành chung thì bị đuổi vì tham gia cuộc bãi khoá phản đối mấy giáo viên người Pháp nói xấu người Nước Ta. Năm 1930, do “ xê dịch ” không có giấy phép qua Lào sang Thailand, ông bị tù. Ra tù, ông mở màn nghiệp cầm bút bằng việc viết báo, viết văn. Nhưng ông chỉ thực sự nổi tiếng từ năm 1938 với những tác phẩm Một chuyến đi, Vang bóng một thời … Năm 1941, ông lại bị bắt giam vì giao du với những người hoạt động giải trí chính trị. Sau Cách mạng tháng Tám, Nguyễn Tuân trở thành một cây bút tiêu biểu vượt trội hết lòng ship hàng nhân dân, ship hàng kháng chiến, giữ chức Tổng thư kí Hội Văn nghệ Nước Ta từ 1948 – 1958. Ông mất ngày 28/7/1987 tại TP.HN. Với những góp phần to lớn và có giá trị cho nền văn học nước nhà, năm 1996, ông được Nhà nước phong tặng phần thưởng Hồ Chí Minh về văn học, thẩm mỹ và nghệ thuật .
Con người Nguyễn Tuân là một tri thức giàu lòng yêu nước và ý thức dân tộc bản địa. Ông yêu tiếng mẹ đẻ, trân trọng những giá trị văn hóa truyền thống truyền thống của dân tộc bản địa, những siêu phẩm văn chương trung đại, những lời ca tiếng hát của mỗi miền quê, những món ăn truyền thống lịch sử, dân dã … Ở Nguyễn Tuân, ý thức cá thể tăng trưởng rất cao. Với ông, viết văn là để biểu lộ cái tôi một cách kì cùng. Con người ông rất mực tài hoa, uyên bác, thông hiểu thâm thúy nhiều ngành khoa học và thẩm mỹ và nghệ thuật. Ông cũng là một nhà văn biết quý trọng thật sự nghề nghiệp của mình, coi nghệ thuật và thẩm mỹ là một hình thái lao động cực kỳ trang nghiêm, thậm chí còn thẩm mỹ và nghệ thuật là một sự khổ hạnh ( những đứa con hoang ). Những đặc thù ấy về con người Nguyễn Tuân có ảnh hưởng tác động lớn đến phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ của ông .
Nguyễn Tuân thử bút ở nhiều thể loại truyện ngắn hiện thực trào phúng, thơ, nhưng mãi đến đầu năm 1938 mới nhận ra sở trường của mình và thành công xuất sắc với : Một chuyến đi ( 1938 ) ; Thiếu quê nhà ( 1940 ), Chiếc lư đồng mắt cua ( 1941 ). Sự nghiệp của ông hoàn toàn có thể chia làm hai chặng khá rõ ràng trước và sau Cách mạng tháng Tám từ một nhà văn lãng mạn chuyển thành nhà văn cách mạng .
Trước Cách mạng, Nguyễn Tuân sáng tác xung quanh ba đề tài chính :
“ Chủ nghĩa xê dịch ” bộc lộ cái tôi lãng tử của nhà văn theo bước chân qua những miền quê để đi tìm cảm xúc mới lạ, “ thay thực đơn cho những giác quan ”. Tuy Nguyễn Tuân tìm đến với chủ nghĩa xê dịch “ như một phản ứng bất lực trước thời cuộc nhưng với đề tài này, ông đã biểu lộ được những cảnh sắc và phong vị quê nhà quốc gia bằng một ngòi bút đầy trìu mến và tài hoa, qua đó nhà văn bày tỏ được tấm lòng yêu nước thiết tha trong tác phẩm của mình : Một chuyến đi, “ Thiếu quê nhà … ” .
Ở đề tài “ vang bóng một thời ”, nhà văn đi tìm và làm sống lại vẻ đẹp riêng của một thời xưa cũ với những phong tục văn hóa truyền thống, những thú tiêu dao lành mạnh, thanh nhã, gắn với những con người thuộc lớp nhà nho tài hoa bất đắc chí. Những sáng tác này bộc lộ một cách kín kẽ và ý nhị tấm lòng thương mến, trân trọng những nét đẹp văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa. Tác phẩm chính là tập truyện ngắn Vang bóng một thời .
Đề tài đời sống tâm trạng bi quan của một cái tôi sợ hãi, bế tắc, tìm cách thoát li trong đàn hát, trong rượu và thuốc phiện, qua đó ta thấy được tâm trạng khủng hoảng cục bộ của lớp người trẻ tuổi đương thời. Nhưng nhiều lúc ở đó vẫn vút lên “ niềm khao khát một quốc tế tinh khiết, thanh cao, được nâng đỡ trên đôi cánh của thẩm mỹ và nghệ thuật ”. Tác phẩm chính là Chiếc lư đồng mắt cua, Tàn đèn dầu lạc …
Sau Cách mạng, lòng yêu nước và sự bất mãn với chính sách thực dân đã đưa Nguyễn Tuân đến với Cách mạng và kháng chiến. Sáng tác của ông trong thời kỳ này tập trung chuyên sâu phản ánh hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, ca tụng quê nhà quốc gia, ca tụng nhân dân anh hùng, tài hoa trong chiến đấu và sản xuất. Tác phẩm Đường vui ( 1949 ), Tình chiến dịch ( 1950 ), Thành Phố Hà Nội ta đánh Mĩ giỏi ( 1972 ), Sông Đà ( 1960 ) .
Dù ở quy trình tiến độ nào, Nguyễn Tuân cũng có một phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ độc lạ mà biểu lộ chính là sự tài hoa, uyên bác .
Trước Cách mạng, Nguyễn Tuân được biết đến như thể một nhà văn duy mĩ. Ông trân trọng và tôn vinh cái đẹp. Với ông, cái đẹp chỉ sống sót trong một thời xưa cũ, do vậy, ông đi tìm và làm sống dậy cái đẹp của thời xưa và phê phán, chối bỏ xã hội trên phương diện văn hóa truyền thống. Nguyễn Tuân ý niệm xã hội đương thời là “ xã hội cơ khí giết chết cái đẹp ”. Ông cũng nhìn con người ở phương diện tài hoa, nghệ sĩ, tập trung chuyên sâu miêu tả những nhà nho tài hoa bất đắc chí, đứng cao hơn thực trạng. Nhân vật của ông trong quá trình này mang dáng dấp của những con người “ đặc tuyển ”. Nguyễn Tuân đi tìm cảm xúc mới lạ, “ cái nguồn sống bồng bột tắc lối thoát ( Tóc chị Hoài ) trong “ xê dịch ” và trụy lạc .
Ông có một lối viết tự do, phóng túng, vừa đĩnh đạc, cổ kính lại vừa tươi tắn, văn minh không chỉ dùng vốn ngôn ngữ văn học phong phú và đa dạng, ông còn sử dụng hiểu biết về nhiều ngành nghệ thuật và thẩm mỹ, khoa học khác như hội họa, điện ảnh, âm nhạc, quân sự chiến lược, võ thuật … để gợi dựng hình tượng, đem đến người đọc nhiều liên tưởng mê hoặc .
Sau Cách mạng ông vẫn liên tục khẳng định chắc chắn nét tài hoa, uyên bác những cũng có những biến hóa rõ ràng. Cũng nhìn con người trên phương diện văn hóa truyền thống nhưng Nguyễn Tuân không còn trái chiều xưa và nay mà tìm được sự ấm cúng của cuộc sống. Cái đẹp không chỉ có trong thời xưa cũ mà còn có trong vạn vật thiên nhiên, đời sống lao động sản xuất và chiến đấu. Chất tài hoa nghệ sĩ không chỉ có ở những con người đặc tuyển mà còn có ở đại chúng nhân dân, ngay trong nghề nghiệp của họ như anh bộ đội, chị dân quân, người lái đò sông Đà. Ông cũng không còn trái chiều cái khác thường với cái thông thường. Nét tài hoa hòa lẫn với những tâm tư nguyện vọng rất bình dị, rất người. Giọng văn không còn khinh bạc, mà có thì chỉ để ném vào mặt quân địch cướp nước, bán nước và những mặt xấu đi của xã hội .
Với những nét độc lạ và riêng không liên quan gì đến nhau nói trên, Nguyễn Tuân tìm đến với thể loại tuỳ bút như một tất yếu và có công nâng tuỳ bút lên đỉnh điểm. Do đó, ông được ca tụng là “ ông hoàng ” của thể loại tuỳ bút. Tuỳ bút Nguyễn Tuân cũng đã bộc lộ rõ phong thái phóng túng của ông. Các sáng tác này phong phú thông tin và tính thời sự cao, có nhiều yếu tố truyện. Nhà văn đã
kiến thiết xây dựng được một lõi vấn đề, những nhân vật được miêu tả một cách kĩ lưỡng, có tính cách riêng, đi sâu vào tâm lí. Lời văn tích hợp triết luận, trữ tình bàn luận một cách tự do. Qua đó ta thấy được tâm hồn phóng túng, sức liên tưởng tưởng tượng giật mình, táo bạo của nhà văn, không sống sót ở thể tĩnh tại mà nhìn trong chiều sâu thời hạn và chiều rộng khoảng trống. Ngôn ngữ thẩm mỹ và nghệ thuật của Nguyễn Tuân phong phú, phong phú, một mặt biểu lộ cảm hứng trữ tình của một cái tôi uyên bác mà tươi tắn, văn minh ; mặt khác biểu lộ sự tinh xảo, giàu cảm hứng thẩm mĩ, đầy chất thơ và năng lực tạo hình. Câu văn co duỗi uyển chuyển .
Nguyễn Tuân là nhà văn suốt đời tìm kiếm và khẳng định chắc chắn cái đẹp, một định nghĩa về người nghệ sĩ. Ông có góp phần to lớn cho quy trình hiện đại hóa văn xuôi tiếng Việt, đặc biệt quan trọng là thể loại tuỳ bút. Ông xứng danh là một nghệ sĩ lớn một nhà văn hóa lớn của dân tộc bản địa .

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 6

Trong chương trình Ngữ văn thực sự có rất nhiều những tác phẩm tự sự hay, mang những giá trị về nội dung và nghệ thuật lớn. Nhưng một tác phẩm đã để lại cho em ấn tượng sâu sắc nhất chính là truyện ngắn Làng của nhà văn Kim Lân.

Nhà văn Kim Lân tên thật là Nguyễn Văn Tài, ông sinh năm 1920 tại TP Bắc Ninh. Kim Lân là nhà văn hiện thực xuất sắc của văn học Nước Ta. Tuy viết không nhiều nhưng ông có nhiều tác phẩm thành công xuất sắc. Kim Lân là nhà văn của nông thôn Nước Ta, ông đã viết về đời sống và con người nông thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một người vốn là con đẻ của đồng ruộng. Vì thế, ông hiểu thâm thúy cảnh ngộ và tâm lí của những người nông dân nghèo. Kim Lân là cây bút chuyên viết truyện ngắn. Nhân vật của ông là những người nông dân chất phác, hiền hậu và khao khát đời sống bình yên .
Làng cũng là một tác phẩm rất rực rỡ của ông khi viết về đề tài trên. Nó sinh ra đầu thời kì chông Pháp năm 1948. Làng kể về nhân vật có tên là ông Hai. Ông Hai vô cùng yêu cái làng Chợ Dầu của mình, vì vậy khi Pháp đến đánh chiếm ông quyết định hành động ở lại làng làm du kích, làm người trẻ tuổi chống giặc, mặc dầu tuổi ông đã cao. Nhưng vì thực trạng mái ấm gia đình neo đơn, ông buộc phải cùng mái ấm gia đình tản cư lên thị xã Hiệp Hoà, đi đến đâu ông cùng hồ hởi khoe với mọi người cái làng của mình. Thế rồi một hôm, ông nghe tin sét đánh là làng Chợ Dầu đã theo giặc. Ông cảm thấy vô cùng đau khổ và mái ấm gia đình ông hoàn toàn có thể lâm vào tình cảnh mất nơi ở. Đến khi nghe tin cải chính làng của ông là làng kháng chiến thì ông vô cùng sung sướng, ông đi khoe củi nhà của ông bị đốt hết trong niềm tự hào, sung sướng. Vậy đó, với diễn biến thật đơn thuần, ít nhân vật, tuy nhiên lại có sự đỉnh điểm rồi cởi nút rất thuận tiện. Truyện ngắn Làng bao hàm một giá trị nội dung vô cùng thâm thúy. Thông qua nhân vật ông Hai, một con người vô cùng yêu làng quê của mình, khi nghe tin làng theo giặc, ông tỏ thái độ vô cùng giật mình, đau đớn, tâm trạng xích míc. Từ lúc đó trở đi, ông không ra khỏi nhà, mái ấm gia đình ông yên lặng và tràn ngập nỗi buồn. Nhà văn Kim Lân thật tài tình khi kiến thiết xây dựng trường hợp truyện để thể hiện nội tâm nhân vật. Đó là chi tiết cụ thể ông Hai trò chuyện với thằng con út đã biểu lộ tình yêu làng thâm thúy, gắn bó tình yêu nước, niềm tin vào cách mạng. Đến một đứa trẻ bé tuổi như con út ông cũng an toàn và đáng tin cậy ủng hộ Cụ Hồ, không có lí gì lại không tin vào việc cái làng Chợ Dầu là làng kháng chiến, toàn bộ nhân dân trong làng đều đồng lòng chống Pháp. Mặc dù ở xa cái làng quê yêu dấu của mình nhưng ông vẫn luôn trông ngóng tin tức và dõi mắt theo công cuộc kháng chiến của cả làng. Câu chuyện đang lúc lên cao trào như vậy, mà Kim Lân đã có cách mở cởi nút câu truyện rất là đơn thuần, nhẹ nhàng. Rằng ông nghe cái tin chính từ ông quản trị ở làng lên. Khỏi phải nói ông vui mừng cỡ nào, ông lại đi khoe với mọi người trong thái độ hấp tấp vội vàng, lời nói tràn trề xúc cảm, có phần nào không rõ về chữ nghĩa ( toàn sai sự mục tiêu cả ), đã thể hiện nội tâm một cách tự nhiên, tương thích với tâm trạng của ông lúc đó. Qua đây, tác giả muốn nêu lên một ý nghĩa : bao trùm lên cả tình yêu làng quê đó chính là tình yêu quốc gia vô bờ bến, ý thức quyết chiến quyết thắng khi quốc gia bị giặc xâm lăng. Nhà văn cũng muốn nói lên rằng, người dân cần phải tin yêu vào đường lối của Đảng và Nhà nước ta, tin vào công cuộc cách mạng của nhân dân ta, cùng đoàn kết với mong đuổi được giặc xâm lược ra khỏi quốc gia. Để có được nội dung câu truyện thâm thúy ấy, Kim Lân đã tạo ra những giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ vô cùng rực rỡ như độc thoại, ngôi kể, điếm nhìn của người kể, những xích míc nội tâm, đối thoại, miêu tả dáng người để từ đó thể hiện tình cảm … .
Nếu được phép đặt tên lại cho tác phẩm Làng của nhà văn Kim Lân thì xin được đặt đó là “ Tình yêu quê nhà ”, để những từ ngữ đó nói lên tình yêu của nhân dân ta với làng quê nói riêng và với Tổ quốc nói chung là mãi mãi, không khi nào thay đổi .

phan tich ve mot tac gia van hoc 1 - Top 7 bài văn thuyết minh về một tác giả văn học lớp 10 mới nhất

Tác giả Hồ Chí Minh

Thuyết minh về một tác giả văn học – Bài làm 7

Chủ tịch Hồ Chí Minh là một vị lãnh tụ vĩ đại, một danh nhân văn hóa thế giới. Người như một vị cha già của cả dân tộc, công lao to lớn của người trong việc đi tìm đường cứu nước, dẫn dắt nhân dân thoát khỏi kiếp lầm than nô lệ.

Chính nhờ con đường mà người chỉ lối tất cả chúng ta mới có thời cơ thắng lợi hai đế quốc lớn Pháp và Mỹ, dân tộc bản địa ta thoát khỏi kiếp quản lý của những nước thực dân đế quốc. Con người mới được tự do làm chủ đời mình, làm chủ vận mệnh đời sống .
Hồ Chí Minh là một người yêu nước vĩ đại, chính vì yêu nước, nên trong thời người sinh ra quốc gia ta đang trong đêm dài nô lệ. Những người dân khốn khổ, tối tăm, thao tác cực nhọc quanh năm nhưng không đủ cơm ăn áo mặc, bởi những bóc lột mà họ phải mang trên người, bởi chính sách phong kiến thối nát và thực dân Pháp quản lý .
Trong những năm cuối thế kỷ 18 đầu 19 nền kinh tế tài chính nước ta khủng hoảng cục bộ. Chế độ phong kiến dưới thời quản lý của vua Khải Định một vị vua bù nhìn, ham hư danh, ham vẻ vang giàu sang mà bỏ rơi vận mệnh thần dân, quốc gia mình. Thực dân Pháp đội lốt khai hóa văn minh, tìm đường vào nước ta quản lý .
Bọn chúng khai hóa dân ta bằng lối sống ăn chơi tận hưởng đầu độc người dân bằng rượu cồn và ma túy để người dân ta sống trong nghiện ngập cho chúng dễ bề quản lý. Những nhà yêu nước như Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh dù những người này yêu nước, cũng đã ra đi tìm đường cứu nước nhiều lần nhưng đều thất bại bởi những vị tiền bối chỉ đi sang Trung Quốc và những nước Khu vực Đông Nam Á để học hỏi, nên không nhìn thấy con đường phục quốc hiệu quả .
Trong sự bế tắc đó, quản trị Hồ Chí Minh năm 1911 ông 21 tuổi đã lên đường ra đi, ông không đi những nước gần mà ông muốn sang Pháp một quốc gia thuyết giảng về văn minh, tự do bình đẳng bác ái, tại sao lại mang những xiềng xích nô lệ sang trói buộc nước ta .
Người muốn đi sang Pháp để hiểu hơn về quân địch. Trong qua trình chu du đó người đã tới với nước Nga, đã thấy sự thành công xuất sắc của giai cấp vô sản trong cách mạng tháng 10 Nga. Từ đó, người tới với chủ nghĩa Mác – Lê Nin. Người đã tìm thấy con đường cứu nước cho dân tộc bản địa Nước Ta .
Sau đó, người quay trở lại nước đứng ra sáp nhập ba tổ chức triển khai Đảng đang sống sót trong nước lúc bấy giờ là An Nam cộng sản đảng, Đông Dương cộng sản đảng và Đông Dương cộng sản liên đoàn .
Ba tổ chức triển khai này đều được đứng đầu bởi những nhà tiểu tri thức tư sản yêu nước, những người có tư tưởng tiên tiến và phát triển, yêu nước nhưng chưa biết cách chỉ huy đoàn kết thành một khối thống nhất, chưa biết sử dụng nông dân và công nhân những con người tưởng như không có tri thức, nhưng sẽ là người cầm súng cầm đao giết giặc vô cùng quả cảm .
Chính nhờ sự thống nhất ba tổ chức triển khai cộng sản thành Đảng cộng sản Nước Ta lấy lá cờ đỏ sao vàng là quốc kỳ .
Nhờ sự sinh ra của Đảng cộng sản dưới sự chỉ huy của quản trị Hồ Chí Minh nên nước ta đã đi hết thắng lợi này đến thắng lợi khác. Từ cách mạng tháng 8/1945 xây dựng nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Nước Ta .

Ngày 2/09/2015 tới chiến thắng thực dân Pháp năm 1954, thống nhất hai miền Nam- Bắc mùa xuân năm 1975 tất cả những chiến thắng đó đều có tâm huyết, công lao của vị lãnh tụ vĩ đại chủ tịch Hồ Chí Minh.

Hi vọng với những bài văn Thuyết minh về một tác giả văn học với một số tác giả lớn trong văn học Việt Nam trên cũng mang đến cho các em có được rất nhiều bài học bổ ích. Chúc các em học thật tốt!

Source: https://vietlike.vn
Category: Review

VIETLIKE.VN

CEO: Công ty TNHH Công Nghệ Truyền Thông Ez Media.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button